中新網(wǎng)北京8月21日電(記者 上官云)婦好，女戰神是為婦一位傳奇人物。在新書(shū)《中國面孔：文物上中華民族的好究害凝望與記憶》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《中國面孔》)中，中國國家博物館圖書(shū)資料部主任翁淮南也寫(xiě)到了婦好的多厲故事。
婦好究竟是女戰神個(gè)怎樣的人？在接受中新網(wǎng)記者采訪(fǎng)時(shí)，翁淮南表示，為婦她不是好究害“花瓶”，而是多厲兼具王后、將領(lǐng)、女戰神祭司三重身份，為婦在當時(shí)也算是好究害“知識分子”。
她是多厲個(gè)什么樣的人？
“女戰神”，是女戰神不少人對婦好的第一印象。那么，為婦她到底是好究害何許人也？
玉人。圖片來(lái)源：《中國面孔：文物上中華民族的凝望與記憶》，翁淮南著(zhù)在《中國面孔》里，翁淮南介紹了一件文物，“玉人”。從形象上看，玉人細眉大眼、打扮時(shí)尚，身著(zhù)交領(lǐng)長(cháng)衣，長(cháng)袖至腕，袖口較窄，衣上飾云紋、目紋。左側腰部插一寬柄器。
肖像或許并非寫(xiě)實(shí)，但儀態(tài)顯得雍容華貴，比例契合商代“以方為美”的審美范式。他認為，依據考古推測，這件出土于河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓的文物，很可能就是婦好本人。
“婦好是商王武丁的王后?！蔽袒茨辖榻B，武丁在位59年，從周邊小國娶了六十多位妻子，婦好是其中之一，可能來(lái)自彼時(shí)的“井方”。
他認為，婦好的婚姻本質(zhì)是奴隸制背景下的政治聯(lián)姻，其核心在于擴大統治基礎，與后世如漢代“和親”的妥協(xié)性、被動(dòng)性不同，她是掌握實(shí)權的。
此外，翁淮南說(shuō)，從甲骨文留下的記錄可以看到，武丁為婦好占卜記錄多達 200 余條，甚至涉及“王夢(mèng)婦好不惟孽”的夢(mèng)境，顯示她絕非普通配偶。
“婦好墓里有武丁送的一件玉(石)牛，這種情況在古代歷史的幾百位帝王中，是很少見(jiàn)的。玉(石)牛是商王情感的物化，是王權理性與人性溫度在青銅時(shí)代的罕見(jiàn)共振?！蔽袒茨戏Q(chēng)。
《中國面孔》書(shū)封。出版方供圖結合玉人造型和其他文物，翁淮南認為，在當時(shí)，婦好應該是個(gè)比較時(shí)尚的人。
他在《中國面孔》中提到，除玉人外，其墓中還出土了 18 件玉玦，其尺寸與工藝遠超平民飾品。腰系玉組佩，形成“環(huán)佩叮當”的禮儀美學(xué)，被后世周代禮制吸收。
墓中殘留的平紋絹等絲織品印痕，證明其服飾采用了高級絲綢，并搭配朱砂等礦物染料制成。食宿也很精致，婦好墓出土的青銅器中，偶方彝(酒器)等獨創(chuàng )器型，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。
是“戰神”，還是“祭司”？
雖身為王后，但婦好并不是“花瓶”。
翁淮南說(shuō)，婦好是商代女性軍事統帥，甲骨文記載，她與武丁協(xié)同實(shí)施巴方伏擊戰。此外，她帶兵伐羌方，“登婦好三千，登旅萬(wàn)乎伐羌”。
婦好墓出土的玉蹀帶有使用痕跡，被推測為其射箭時(shí)保護手指的實(shí)用工具，佐證其親自參與了軍事訓練。他在《中國面孔》中寫(xiě)道，即便存在爭議，但婦好作為“女戰神”的象征意義，仍被學(xué)界廣泛認可。
另外一方面，婦好屬于當時(shí)上流社會(huì )的精英階層。翁淮南認為，婦好很有“學(xué)問(wèn)”，能夠主持求雨、占卜等祭祀活動(dòng)，如“貞：婦好燎于父乙”等。
“也就是說(shuō)，她不光能征善戰，還懂祭祀、會(huì )占卜，算得上是當時(shí)的知識分子?！彼f(shuō)道。
又酷又帥的“插兜少年”
《中國面孔》內文。出版方供圖不只是婦好，在《中國面孔》中，翁淮南還記錄了其他許多文物背后的故事。
這本書(shū)的寫(xiě)作歷程要從幾年前說(shuō)起。他曾走訪(fǎng)眾多博物館、文化遺址，拍攝了逾10萬(wàn)張文物上的面孔，平淡、悲傷、自信等各不相同的表情，給他留下了深刻印象。
“有一件四壩人形彩陶罐，造型簡(jiǎn)直就是一位又酷又帥的少年?！彼稳莸?，少年留短發(fā)、打鼻釘，脖子上似系著(zhù)絲巾，身穿高腰網(wǎng)格長(cháng)褲裙，雙手插兜，放到今天，也是時(shí)尚少年。
翁淮南說(shuō)，這位瀟灑自信的少年，來(lái)自 4000 年前的河西走廊，文物出土于甘肅省玉門(mén)市火燒溝遺址?？吹剿?，人們便會(huì )感覺(jué)到那種刻在骨子里的文化自信。
圖片來(lái)源：《中國面孔：文物上中華民族的凝望與記憶》。“還有秦始皇陵出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身長(cháng)189厘米?！蔽袒茨辖忉?zhuān)瑥纳碇?zhù)戰袍的“跪射俑”身上，也能看出秦人的尚武精神。
對于文物，他認為，人們要關(guān)注其文化底蘊，而非八卦故事。比如后母戊鼎為什么要用“母”字來(lái)命名？因為這意味著(zhù)血脈傳承，國與家通過(guò)母親的血緣關(guān)系凝聚在一起。
文物、史料和民俗之中，往往蘊含著(zhù)很多信息。翁淮南有一個(gè)計劃，他將繼續寫(xiě)作下去，讓更多讀者了解文物和文物背后的故事。(完)